,

درآمدی بر تاریخ کلیسا / 2

 12,50

جلد دوم: از اصلاحات کلیسا تا دورۀ معاصر

امروزه بسیاری از مسیحیان دچار فراموشی تاریخی هستند، به‌طوری که گویی یک خلأ بزرگ بین دورۀ رسولان و روزگار آنها واقع شده. چنین چیزی با اهداف خدا سازگار نیست. عهدعتیق مملو از نشانه‌های علاقه‌مندی خدا به زمان است. هنگامی که او عید پِسَخ را برای بنی‌اسرائیل مقرر کرد، به آنها گفت: «در آن روز به پسرت بگو … و این همچون نشانی … خواهد بود از اینکه خداوند با دست توانای خویش ما را از مصر به‌ درآورد» (خروج ۱۳:‏۸ و ۱۶). هنگامی هم که خدا نان مَنّا را در بیابان فراهم ساخت، به موسی دستور داد تا خمره‌ای از آن «برای نسل‌های آینده» نگاه دارد (خروج ۱۶:‏۳۳).
در نتیجۀ همین ناآگاهی از تاریخ مسیحیت، مسیحیان در برابر جاذبۀ عقاید فرقه‌های بدعت‌کار آسیب‌پذیرند. در این موارد، شکل تحریف‌شده‌ای از مسیحیت به‌جای واقعیت آن گرفته می‌شود. در همین حال، مسیحیانی هم هستند که استعداد تکان‌دهنده‌ای برای تکبر روحانی، به‌عبارتی خودبینی، از خود بروز می‌دهند. آنها بدون داشتن مبنای بسنده‌ای برای مقایسه، فوراً راه خود را بهترین راه و فرقۀ خود را برترین فرقه می‌دانند. نکتۀ آخر اینکه، بسیاری از مسیحیان وارد شکلی از خدمت می‌شوند بی‌آنکه از مزیت چارچوب گسترده‌تری برای مساعی خود برخوردار باشند. آنها هنگامی که می‌خواهند بهترین استفاده را از وقت و تلاش‌های خود به‌عمل آورند، هیچ اساسی برای قضاوت درست ندارند.
البته ادعا نداریم که با همین یک کتاب که گذشتۀ مسیحی ما را بررسی می‌کند، همۀ خطاها را اصلاح و خواننده را به قدیس فروتن تبدیل خواهیم کرد و طرح و راهبردی برای خدمت مؤثر ارائه خواهیم داد. ولی هر کتابی در زمینۀ معرفی تاریخ مسیحیت، تلاش دارد امور موقت را از امور پایدار، و حواشی را از امور اساسی تفکیک کند. امیدوارم کتاب من چنین هدفی را برای خوانندگانش محقق سازد.
پس از چهار دهه تدریس به دانشجویان سال اول، به این نتیجه رسیده‌ام که فارغ‌التحصیلانی که وارد خدمت می‌شوند و مهندس یا فروشنده‌ای که سالانه فقط پنج کتاب می‌خواند، هر دو به طیف واحدی از خوانندگان تعلق دارند. از لحاظ اهداف من در این کتاب، هر دو خوانندۀ غیرحرفه‌ای هستند.
همچنین، پس از سال‌ها تدریس به این نتیجه رسیده‌ام که وضوح مطلب اولین شرط یادگیری است. بنابراین، همۀ تقسیمات موضوع را آورده‌ام. به این تقسیمات دوره یا عصر می‌گوییم، چون شرایط حیات کلیسا تغییر می‌کند. تا آنجا که من می‌دانم، دوره‌های مهم مانند ستارۀ دنباله‌دار گمنامی که همین‌طور ناگهانی در آسمان ظاهر شود، نیستند. در هر دوره‌ای بقایای گذشته و نطفه‌های آینده را می‌توان یافت. ولی خواننده اگر می‌خواهد پِیرنگ [طرح] داستان را دریابد، فقط باید همت کند و پاراگراف‌هایی را که در صفحات عنوان مربوط به تقسیمات عمدۀ کتاب آمده، بخواند.

مورخان تاریخ کلیسا اغلب می‌پرسند: «آیا کلیسا نهضت است یا نهاد؟» در صفحات این کتاب خواهید دید که به اعتقاد من، کلیسا هر دو است. بنابراین، هم دربارۀ گسترش کلیسا در نتیجۀ بشارت سخن گفته‌ام و هم دربارۀ سیاست‌های پاپ‌ها. متخصصان این حوزه شاید از اینکه من تعریف دقیقی از کلمۀ کلیسا ارائه نداده و حوزۀ دلالت آن را تعیین نکرده‌ام، ناخرسند باشند. ولی علت این ابهام آن است که به اعتقاد من، زندگی قوم خدا در تاریخ گرفتار تنشی است میان یک واقعیت آرمانی – یعنی شراکت همۀ مقدسین – و یک واقعیت عینی مشتمل بر انسان‌های واقعی در محدودۀ زمان و مکان معین. رسالت کلیسا در جایی مقتضی ایجاد نهادهای مشخص است: یعنی وضع قوانین خاص، تعیین رهبران و مکان‌‌های ویژه. لیکن زمانی که این نهادها به‌جای ترویج پیام انجیل، مانع از گسترش آن می‌شود، نهضت‌هایی برای تجدید حیات کلیسا به هدف بازگشت آن به رسالت اساسی‌اش در جهان پا می‌گیرد. در این کتاب توضیح خواهیم داد که این اتفاق چه به‌کَرات افتاده است.

نویسنده: دکتر بروس ال. شِلی

۳۲۴ صفحه
ناشر: انتشارات پارس

دسترسی: 14 عدد در انبار

جلد دوم: از اصلاحات کلیسا تا دورۀ معاصر

امروزه بسیاری از مسیحیان دچار فراموشی تاریخی هستند، به‌طوری که گویی یک خلأ بزرگ بین دورۀ رسولان و روزگار آنها واقع شده. چنین چیزی با اهداف خدا سازگار نیست. عهدعتیق مملو از نشانه‌های علاقه‌مندی خدا به زمان است. هنگامی که او عید پِسَخ را برای بنی‌اسرائیل مقرر کرد، به آنها گفت: «در آن روز به پسرت بگو … و این همچون نشانی … خواهد بود از اینکه خداوند با دست توانای خویش ما را از مصر به‌ درآورد» (خروج ۱۳:‏۸ و ۱۶). هنگامی هم که خدا نان مَنّا را در بیابان فراهم ساخت، به موسی دستور داد تا خمره‌ای از آن «برای نسل‌های آینده» نگاه دارد (خروج ۱۶:‏۳۳).
در نتیجۀ همین ناآگاهی از تاریخ مسیحیت، مسیحیان در برابر جاذبۀ عقاید فرقه‌های بدعت‌کار آسیب‌پذیرند. در این موارد، شکل تحریف‌شده‌ای از مسیحیت به‌جای واقعیت آن گرفته می‌شود. در همین حال، مسیحیانی هم هستند که استعداد تکان‌دهنده‌ای برای تکبر روحانی، به‌عبارتی خودبینی، از خود بروز می‌دهند. آنها بدون داشتن مبنای بسنده‌ای برای مقایسه، فوراً راه خود را بهترین راه و فرقۀ خود را برترین فرقه می‌دانند. نکتۀ آخر اینکه، بسیاری از مسیحیان وارد شکلی از خدمت می‌شوند بی‌آنکه از مزیت چارچوب گسترده‌تری برای مساعی خود برخوردار باشند. آنها هنگامی که می‌خواهند بهترین استفاده را از وقت و تلاش‌های خود به‌عمل آورند، هیچ اساسی برای قضاوت درست ندارند.
البته ادعا نداریم که با همین یک کتاب که گذشتۀ مسیحی ما را بررسی می‌کند، همۀ خطاها را اصلاح و خواننده را به قدیس فروتن تبدیل خواهیم کرد و طرح و راهبردی برای خدمت مؤثر ارائه خواهیم داد. ولی هر کتابی در زمینۀ معرفی تاریخ مسیحیت، تلاش دارد امور موقت را از امور پایدار، و حواشی را از امور اساسی تفکیک کند. امیدوارم کتاب من چنین هدفی را برای خوانندگانش محقق سازد.
پس از چهار دهه تدریس به دانشجویان سال اول، به این نتیجه رسیده‌ام که فارغ‌التحصیلانی که وارد خدمت می‌شوند و مهندس یا فروشنده‌ای که سالانه فقط پنج کتاب می‌خواند، هر دو به طیف واحدی از خوانندگان تعلق دارند. از لحاظ اهداف من در این کتاب، هر دو خوانندۀ غیرحرفه‌ای هستند.
همچنین، پس از سال‌ها تدریس به این نتیجه رسیده‌ام که وضوح مطلب اولین شرط یادگیری است. بنابراین، همۀ تقسیمات موضوع را آورده‌ام. به این تقسیمات دوره یا عصر می‌گوییم، چون شرایط حیات کلیسا تغییر می‌کند. تا آنجا که من می‌دانم، دوره‌های مهم مانند ستارۀ دنباله‌دار گمنامی که همین‌طور ناگهانی در آسمان ظاهر شود، نیستند. در هر دوره‌ای بقایای گذشته و نطفه‌های آینده را می‌توان یافت. ولی خواننده اگر می‌خواهد پِیرنگ [طرح] داستان را دریابد، فقط باید همت کند و پاراگراف‌هایی را که در صفحات عنوان مربوط به تقسیمات عمدۀ کتاب آمده، بخواند.

مورخان تاریخ کلیسا اغلب می‌پرسند: «آیا کلیسا نهضت است یا نهاد؟» در صفحات این کتاب خواهید دید که به اعتقاد من، کلیسا هر دو است. بنابراین، هم دربارۀ گسترش کلیسا در نتیجۀ بشارت سخن گفته‌ام و هم دربارۀ سیاست‌های پاپ‌ها. متخصصان این حوزه شاید از اینکه من تعریف دقیقی از کلمۀ کلیسا ارائه نداده و حوزۀ دلالت آن را تعیین نکرده‌ام، ناخرسند باشند. ولی علت این ابهام آن است که به اعتقاد من، زندگی قوم خدا در تاریخ گرفتار تنشی است میان یک واقعیت آرمانی – یعنی شراکت همۀ مقدسین – و یک واقعیت عینی مشتمل بر انسان‌های واقعی در محدودۀ زمان و مکان معین. رسالت کلیسا در جایی مقتضی ایجاد نهادهای مشخص است: یعنی وضع قوانین خاص، تعیین رهبران و مکان‌‌های ویژه. لیکن زمانی که این نهادها به‌جای ترویج پیام انجیل، مانع از گسترش آن می‌شود، نهضت‌هایی برای تجدید حیات کلیسا به هدف بازگشت آن به رسالت اساسی‌اش در جهان پا می‌گیرد. در این کتاب توضیح خواهیم داد که این اتفاق چه به‌کَرات افتاده است.

نویسنده: دکتر بروس ال. شِلی

۳۲۴ صفحه
ناشر: انتشارات پارس

وزن 0,503 کیلوگرم
ابعاد 23,5 × 15,5 × 1,8 سانتیمتر

نقد و بررسی‌ها

هنوز بررسی‌ای ثبت نشده است.

اولین کسی باشید که دیدگاهی می نویسد “درآمدی بر تاریخ کلیسا / 2”

نشانی ایمیل شما منتشر نخواهد شد. بخش‌های موردنیاز علامت‌گذاری شده‌اند *

سبد خرید